Cuartilla sobre el Pensamiento Mítico. grupo Nº 7, integrado por: María Fernanda Marvez, Yolimar Gutiérrez, Luisa Guevara, Ali Viettry, Josefa Fernandez y Zully Arvelaiz, materia Aportes Filosóficos y la Producción Doctoral

Del pensamiento Mítico al Pensamiento Filosófico

Hace mucho mas de 1.500 años que el hombre primitivo basaba sus respuestas de acuerdo al pensamiento mítico – religioso porque carecían de explicaciones lógicas racionales ya que todo lo de ellos giraba en torno a  las fuerzas de seres sobrenaturales. Por lo que el mito era para ellos la supremacía de sus tradiciones lo cual permitía legitimar el orden social y las normas. Para ese hombre arcaico, el mito es una historia verdadera, la que le da una explicación y un sentido a toda su existencia constituyendo un modelo ejemplar para todas sus actividades, ya que estas fueron realizadas por primera vez por un ser fabuloso, o enseñadas por éste a los seres humanos. Posteriormente fueron apareciendo las respuestas religiosas un poco más refinadas y complejas, las cuales han llegado a nuestros días como doctrinas más o menos fundamentadas en la filosofía griega. Los hebreos crearon una religión que por 1ra. vez en la historia incluía la idea de un Dios único, un Dios que se les había revelado a ellos como un pueblo. Seguidamente los griegos, fueron los primeros filósofos los cuales  abrieron paso a la historia de la filosofía, fueron sin duda alguna  personas que con grandes incógnitas y sentido de curiosidad lograron explorar, estudiar e investigar respecto a eventos curiosos inspirados en la búsqueda de la verdad o de alguna tipo de explicación lógica que logre complacer a la religión y a la ciencia.

         En esa búsqueda de la verdad es por lo que es necesario la implementación de un método el cual logre alcanzar el conocimiento, conocimiento que a su vez permita conseguir las respuestas a tantas interrogantes. En filosofía significa el procedimiento que se sigue para la búsqueda de la verdad y también para transmitir esos conocimientos. Muchos filósofos con criterios visiones distintas dirigieron sus estudios a esa búsqueda de la verdad, Socrátes (mayéutica), por medio de preguntas logró encontrar definiciones descartando una de otras hasta conocer lo esencial de cada objeto. Platón (dialèctico), siguiendo a Sócrates, se centra en las definiciones de lo universal, iniciando con hipótesis, utilizando las mismas ideas y el razonamiento abstracto de la inteligencia, y con el método dialéctico, llega a las conclusiones que derivan de los primeros principios. Luego esa búsqueda de la verdad la continúo Aristostoles (de lo general abstracto a lo singular concreto), así como otros filósofos más que dieron origen a los diferentes métodos científicos existentes.

La filosofía se ocupa de objetos que el ser humano no puede conocer por la vía estrictamente sensorial, por ello, intenta establecer características universales  que conllevan a  una amplia descripción del saber filosófico para dar respuesta a la realidad y a la conducta del ser humano. Por lo que la filosofía se caracteriza por ser: Crítica, racional, radical, universal, profana, normativa e histórica.

       La ciencia emerge del estudio que se obtiene del conocimiento mediante la observación de patrones regulares (constructos), de razonamientos y de experimentación, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se generan leyes y sistemas metódicamente organizados, todo ello es posible a través del estudio, por lo que la educación del ser humano es factor determinantes para la producción del conocimiento, conocimiento que permite generas nuevos conceptos.

M. Lipman es un filósofo convencido en la potencialidad que posee la filosofía para transformar la educación en todos los niveles, pero destaca que todo proceso educativo ha de empezar en la infancia y por lo tanto, la inclusión de la filosofía en el currículo, desde la etapa de educación infantil, y la adopción de la metodología en todas las materias constituyen la propuesta específica y diferenciada de un programa y de un proyecto educativo que tiene como objetivo enseñar a pensar, a sentir y a vivir de un modo riguroso, crítico, creativo, solidario y cuidadoso.

APORTES FILOSOFICOS POSTPOSITIVISTAS. Materia Perspectivas Epsitemologicas, Cuartilla Grupo Nº 5 integrado por María F. Marvez, Yolimar Gutiérrez, Luisa Guevara, Robert Escorche, Mariely González, Marga Castillo y Dubrazca Bolívar. Doctorado Ciencias de la Educación, II cohorte Valla de la Pascua.

APORTES FILOSOFICOS  POSTPOSITIVISTAS

Postpositivismo: Creencia filosófica que sostiene que el conocimiento humano no está basado en fundamentos sólidos e inmodificables; sino que es conjetural. Pero creen que tenemos razones para evaluar esas creencias o conjeturas, aunque esas razones pueden ser modificadas o eliminadas a luz de  investigaciones posteriores.

También llamado paradigma cualitativo, interpretativo, fenomenológico o etnometodologico se propone el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social. Esta concepción intenta sustituir las nociones científicas de explicación, predicción y control del paradigma positivista por las de comprensión, significado y acción.       

Los investigadores cualitativos se concentran en la descripción y comprensión de lo particular del sujeto, más que en lo generalizable. Se preocupan por comprender la realidad social desde los significados de las personas implicadas. Se estudian creencias, intenciones, motivaciones y otras características de los hechos sociales no observables directamente, ni susceptibles de experimentación.

Supuestos Básicos del Paradigma Post-positivista o Cualitativo   

                       A continuación se presentan una serie de supuestos descritos por Sandín (2003):

•          Considera los hechos sociales desde una óptica interpretativa, holística, dinámica y simbólica.

•          Asume el contexto o entorno como un elemento constitutivo de los significados sociales.

•          El objeto de investigación es la acción humana (en oposición al término conducta humana) y las causas de tales acciones, las cuales se atribuyen al significado que tienen para las personas que las realizan.

•          El objeto de la construcción teórica es la comprensión teleológica (relativa a los fines), antes que la explicación causal.

•          La pretendida objetividad se consigue conociendo el significado subjetivo que tiene la acción para su protagonista o ejecutor.

INTERPRETATIVISMO: Surge como reacción al intento de desarrollar una ciencia natural de los fenómenos sociales. Rechaza la idea de que los métodos de las ciencias sociales deben ser idénticos a los de las ciencias naturales, tiene como rasgo principal el hecho de que se centra en el actor social y trata de comprender su punto de vista. Pone a la persona en el centro de la escena, quien construye, interpreta y modifica la investigación.

FENOMENOLOGIA: estudia la vida cotidiana de las personas y las acciones mediante las cuáles éstas construyen y definen las distintas situaciones y sus significados. Es más teórica que práctica, se ocupa más de los aspectos subjetivos del hombre.

ETNOMETODOLOGIA: es la búsqueda empírica de los métodos empleados por los individuos para dar sentido, al mismo tiempo, realizar sus acciones de todos los días: comunicarse, tomar decisiones, razonar.

Entre los exponentes del postpositivismo tenemos los siguientes:

Edmund Husserl (1859-1938), filósofo alemán, iniciador del movimiento filosófico denominado fenomenología y una de las figuras más significativas de la filosofía occidental contemporánea. Husserl se refutó a sí mismo en su obra Investigaciones lógicas. Un filosofar radical, que permite al individuo acceder a la conciencia trascendental y a la subjetividad pura: “La conciencia de ser conciencia en algo”.           La fenomenología de Edmund Husserl ejerció una gran influencia sobre algunos de los pensadores más significativos del siglo XX.

Martin Heidegger,  fue un filósofo alemán que nació en Messkirch el 26 de septiembre de 1889 y que falleció en Friburgo de Brisgovia el 26 de mayo de 1976. Animado por Husserl, de quien fue discípulo y quien le enseñó las bases de la fenomenología, desarrolló su pensamiento en su obra más conocida, Ser y tiempo que, junto con varios escritos posteriores, tendría muchísima influencia sobre la filosofía posterior, sobre todo sobre el y sobre la Hermenéutica, por sus aportaciones a la lingüística y la semiótica. Heidegger propone volcar la fenomenología en la hermenéutica, pues aquélla no está libre de prejuicios ni puede considerarse una descripción neutral y transparente de lo real, ni la propia conciencia un yo imparcial.

Immanuel Kant, nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna, quien señala básicamente que el mundo que conocemos es construido por la mente humana. Las “cosas” en sí mismas existen, pero nosotros las percibimos del modo como es capaz de percibirlas nuestra mente. De los postulados de Kant va a surgir el constructivismo, en un intento de conciliar el racionalismo y el asociacionismo.

Hans Gadamer,  Filósofo alemán. Nació en Marburgo en 1900, y ha sido profesor en Leipzig (1939), Francfort (1947) y Heidelberg (desde 1949).  Su formación inicial se situó en el horizonte de la influencia neokantiana y de la fenomenología, y en el estudio del pensamiento griego. Su tesis de habilitación, dirigida por Heidegger, versaba sobre la filosofía griega. Pero su actividad filosófica se sitúa en la corriente de pensadores como Nietzsche, Dilthey, Husserl y, especialmente, Heidegger, y desemboca en la formación de la hermenéutica filosófica. Su investigación se dirige al estudio de las condiciones de posibilidad de la interpretación y la comprensión, especialmente en las ciencias humanas, y entiende dicha comprensión como rasgo constitutivo del Dasein humano.

Maurice Merleau Ponty, La filosofía de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) constituye una aplicación del método fenomenológico al conocimiento humano. Para comprender sus obras es necesario previamente conocer el método de Husserl, del que Merleau-Ponty toma muchos conceptos (por ejemplo, el de conciencia constituyente, intencionalidad, campo de presencia y otros).

Por otro lado, su doctrina es existencialista, en la misma línea de Heidegger y, sobre todo, Sartre. Con Sartre coincide el autor en su ateísmo explícito y radical: la existencia de Dios haría vana la libre actuación del hombre. Ante un Dios Bello, Bueno, etc., el hombre no podría hacer nada bello, bueno, etc. La teología impide, según el autor, toda libertad.

EL PROBLEMA ESENCIAL DEL SER. Por María Fernanda Marvez. Doctorado Ciencias de la Educación, II cohorte Valle de la Pascua

EL PROBLEMA ESENCIAL DEL SER

Desde el comienzo de la filosofía, el problema del ser representó el asunto capital del pensar. La pregunta por el origen de todas las cosas es la cuestión fundamental que se plantea el pensamiento griego presocrático: la pregunta  por el ser primigenio de donde todo proviene, la cuestión relativa a la estructura del universo entendido como un todo, las primeras cosmologías, las concepciones metafísicas iniciales. Puede decirse que la filosofía entendida en un sentido muy general como la reflexión del hombre sobre sí mismo y sobre el mundo es tan originaria como la humanidad pensante misma, pero es en Grecia donde el asombro despierta el interés racional y donde surge por lo tanto en sentido estricto el pensar filosófico en cuanto tal. Se trata del pensamiento teórico, que no está sometido al servicio del hacer y que tiene como objeto lo más general, el ser, lo que es común a todas las cosas. Fue, como sabemos, la escuela de Mileto la que marcó el inicio de la historia de la filosofía. Bajo la dirección de la pregunta por el principio generador de todos los entes, los filósofos jónicos trazaron el rumbo de todo el pensamiento presocrático.

Con respecto al  Mundo de la Vida, cabe preguntarse ¿Pero qué conforma ese “mundo de la vida”? Allí están nuestras experiencias, nuestras vivencias, el sentido de vivir, emociones, sentimientos, subjetividades. Es decir, el mundo de la vida es el mundo del significado, del sentido, aquello que constituye propiamente nuestro cosmos y nos es dado, en primera instancia, como un regalo por nuestros antepasados.

La ontología es la investigación del ser en tanto que ser, o del ser en general, más allá de cualquier cosa en particular que es o existe.

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación.

La cosmología es el estudio del universo en su conjunto, en el que se incluyen teorías sobre su origen, su evolución, su estructura a gran escala y su futuro.

La filosofía, tiene su origen o   comienza, en Grecia, específicamente en Mileto, en el siglo VI a. C y tiene lugar dentro del mundo Griego arcaico.  Los historiadores suelen distinguir cinco etapas en la evolución de la historia general del mundo griego: 1. Cultura Micénica. 2. Época Oscura. 3. Época Arcaica. 4. Época Clásica. 5. Época Helenística.

Para concluir, hare una breve reseña sobre la Filosofía Griega después de Sócrates: uno de sus discípulos fue Platón, considerado el mas grande filosofo de la civilización occidental, a diferencia de su maestro Sócrates, que no escribió nada, Platón escribió mucho. En sus diálogos, utilizó a Sócrates como el principal contrincante filosófico. El pensamiento filosófico de Platón se centró en la esencia de la realidad y en el concepto de las ideas o de las formas ideales. De acuerdo con Platón, siempre había existido un mundo más noble al que pertenecían las ideas o formas inmutables.